Con la llegada de Abelardo de la Espriella a la Presidencia de Colombia, su proyecto de “Patria Milagro” plantea un giro en políticas relacionadas con los derechos humanos y los llamados valores tradicionales. Una de las banderas de su Gobierno es la denominada “guerra cultural”, que ya genera controversia por su impacto en derechos de las mujeres, diversidad sexual y otras políticas de igualdad. ¿Qué derechos están en juego y hasta dónde puede llegar este giro político? Lo analizamos en este episodio de Ellas Hoy.
El gobierno de extrema derecha de Colombia le declaró una «guerra cultural» a la mal llamada «ideología de género». Según palabras del presidente Abelardo de la Espriella, busca “recuperar el valor de la familia, el mérito, la disciplina, el respeto por la ley, el amor por la patria, la creencia en Dios y la responsabilidad individual”.
En su visión de una «Patria Milagro», han tenido lugar reuniones estratégicas en el Departamento Nacional de Planeación para adelantar una serie de iniciativas que potencialmente implicarían un retroceso en derechos adquiridos.
Recientemente se filtró en medios de comunicación una gráfica que hace explícita una «postura provida» con la intención de reversar, entre otras cosas, las decisiones constitucionales que despenalizaron en Colombia el aborto libre y seguro hasta la semana 24 de gestación (Sentencia C-055 de 2022). También propone revivir la prohibición de la adopción para parejas del mismo sexo, todo bajo el argumento de proteger a la familia tradicional conformada por padre, madre e hijos, bajo valores religiosos.
¿Qué es la «ideología de género»?
Las esferas de defensa de los derechos humanos cuestionan la legitimidad de hablar de «ideología de género», pues la expresión nació en los años 90 como una estrategia política para oponerse a dos Conferencias de las Naciones Unidas que fueron clave para sentar las bases de la lucha contra la desigualdad y la discriminación:
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La Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (El Cairo, 1994): Acuñó por consenso el concepto de género como una categoría fundamental para identificar y combatir las desigualdades históricas contra las mujeres y la diversidad sexual.
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La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing, 1995): Aprobó la ‘Plataforma de Acción de Beijing‘, adoptada por consenso por 189 países y reconocida hasta hoy como el marco global para avanzar en la equidad de género.
Fue el entonces cardenal Joseph Ratzinger —quien luego se convertiría en el papa Benedicto XVI (2005-2013)— quien, en el libro de entrevistas La sal de la tierra (1997), afirmó que el concepto de género «disimula una insurrección contra los límites que el hombre lleva dentro de sí como ser biológico».
Esta noción se reforzó durante su pontificado en la década de 2000 para condenar las corrientes feministas y oponerse a los avances en materia de derechos sexuales y reproductivos, tales como la educación integral en sexualidad, la planificación familiar y la interrupción voluntaria del embarazo. Asimismo, extendió sus cuestionamientos a los derechos de los sectores socialmente diversos y las ciudadanías LGBTIQ+, incluyendo el matrimonio igualitario y el derecho a la adopción.
Lo que inició como una categoría conceptual en sectores conservadores de la Iglesia Católica se ha transformado en un frente ideológico adoptado por movimientos de extrema derecha a nivel global. Estos sectores impulsan agendas natalistas y promueven el retorno de las mujeres a roles biológicos y de cuidado no remunerado, alejándolas de los espacios de decisión pública.
Un ejemplo de esta dinámica es la conferencia de mujeres organizada por Turning Point en Estados Unidos, liderada por la activista ultraconservadora Erika Kirk, esposa del fallecido Charlie Kirk. La activista ha respaldado iniciativas orientadas a limitar el derecho al voto femenino en favor de un modelo de sufragio familiar, bajo una narrativa que califica como «bíblica» y no política.
El ICBF eliminó la palabra «niña» de su lenguaje institucional
En el último mes, uno de los episodios más polémicos en Colombia involucró al Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), entidad encargada de la protección integral de la niñez y la adolescencia en el país.
La recién posesionada directora, María Carolina Restrepo Cañavera, ordenó suprimir del lenguaje institucional la palabra «niña» para sustituirla de manera general por el término «niñez».
La Defensoría del Pueblo solicitó aclarar el alcance de la medida, argumentando que la discusión trasciende un asunto exclusivamente gramatical o de estilo, en tanto el uso del neutro puede invisibilizar a las niñas como un grupo históricamente discriminado y expuesto de forma diferencial a distintas violencias de género.
De esta invisibilización también fue víctima Antonia Gómez, fundadora de la colectiva ‘Resistencia Chiquita’, cuyo mensaje institucional escrito junto a menores de edad fue cubierto con pintura en un mural de la sede central del ICBF por orden de la dirección, argumentando una presunta «instrumentalización de la infancia«.
“Un niño, ¿qué va a saber del mensaje que va a salir, dizque ‘resistencia chiquita’?, ¿Qué es eso?”, señaló la funcionaria, desconociendo el origen del movimiento creado en 2016 a raíz del feminicidio de la niña Yuliana Samboní para promover, a través del arte, la prevención del abuso y la violencia sexual contra la infancia y la adolescencia en Colombia.
En entrevista con France 24, Antonia Gómez explicó que en 2023 la colectiva participó en un evento en el marco del Día Internacional de la Niña y que la integrante más joven (de 8 años en ese momento) escribió la frase «Aquí estuvo Resistencia Chiquita», mensaje que fue retirado el 18 de agosto de 2026.
Tras la difusión del video donde la Directora relacionó la iniciativa con activismo partidista, se desencadenó un conjunto de reacciones en redes sociales que derivaron en señalamientos infundados contra la fundadora. Actualmente, Gómez denuncia ser víctima de perfilamientos y amenazas:
«Es un perfilamiento muy nocivo porque Resistencia Chiquita no tiene vinculación partidista. Nosotras no apoyamos a sectores políticos de izquierda ni de derecha; nuestro único objetivo es la defensa de los derechos de las niñas y adolescentes.»
El Ministerio de Educación colombiano y la agenda confesional en las aulas
La ministra Vivian Morales, cuya renuncia por motivos personales se conoció el 2 de septiembre, impulsó durante tres semanas lineamientos enmarcados en la agenda de la «Patria Milagro», afirmando que combatiría la «ideología de género» en los colegios y proponiendo «sacar a Marx e invitar a Dios» a las aulas, a pesar de que la Constitución de 1991 define a Colombia como un Estado laico y pluralista.
No fue la primera oportunidad en que la abogada y exfiscal causó controversia en materia de derechos de la infancia. En 2016, participó en la difusión de información falsa sobre la supuesta distribución de «cartillas pornográficas» en las instituciones educativas, controversia surgida tras la revisión de los manuales de convivencia ordenada por la Corte Constitucional a raíz del suicidio del adolescente Sergio Urrego, víctima de acoso escolar por su orientación sexual (bullying homofóbico).
Posteriormente se comprobó que las imágenes divulgadas en redes no pertenecían a los documentos del Ministerio de Educación Nacional, sino que correspondían a fragmentos del cómic belga In bed with David & Jonathan.
En 2026, Morales reabrió el debate al anunciar revisiones a los currículos nacionales y sugerir la entrega de la concesión de colegios públicos a organizaciones religiosas para evitar el «adoctrinamiento». Asimismo, celebró públicamente la posibilidad de revertir la jurisprudencia constitucional sobre adopción homoparental.
Tras la renuncia de Morales, el presidente Abelardo de la Espriella designó en la cartera de Educación a Ilva Myriam Hoyos, jurista y exprocuradora delegada reconocida también por su oposición a la agenda de derechos de las diversidades sexuales y de género.
